الشيشة.. موضة جديدة تشهد إنتشار واسعا وسط الشباب

اتسعت ظاهرة استهلاك "الشيشة" أو كما يعرف بالرانقيلا  بشكل ملفت في بعض مقاهي الولايات  ، حيث أصبحت من ضمن المستهلكات المسائية لرواد المقاهي ، أين تعرض هاته الأخيرة  بمختلف النكهات والأذواق. ونظرا لسعرها المرتفع نوعا ما مقارنة بباقي المستهلكات الأخرى ، مثل القهوة والمشروبات والعصائر ، فإن الطلب عليها ما يزال محدودا ، حيث يصل سعر "الشيشة" الواحدة حوالي  إلى 120 دينار. ومعلوم أن الشيشة مادة استهلاكية أساسية في مقاهي المشرق العربي والدول المغاربية ، تونس والمغرب وليبيا وموريتانيا، باستثناء الجزائر التي باتت  أيضا تستفحل فيها هاته العادة الدّخيلة  بعد أن اقتصرت علا الدول السالفة الذكر ، إذ  صارت  الجزائر و منها عين تموشنت تشهدقاعات الشاي و المقاهي بها  ظاهرة تدخين الشيشة   بين  أوساط الشباب الذين يفضلون استهلاكها بالمنازل ، هذا لتعرف إقبالا أكثر خلال شهر رمضان الذي يطرق الأبواب قريبا.

.يحدث هذا في الوقت الذي تعرف فيه الأمراض الصدرية تصاعدا كبيرا و لا سيما منها الناجمة عن التدخين بشتى أنواعه و هو سبب كافي للإصابة بسرطان الرئة ، ما جعل الأخصائيين يحذرون بدورهم من تفشي الظاهرة كونها أخطر من التدخين، ليضيف أحدهم أنه لا يوجد سيجارة خفيفة كما يدّعون ذلك  و ما هي إلاّ خدعة لترويج سلعهم.كما أن الرانقيلا أو الشيشة و بالرغم من المواد المستحضرة بها كنكهة الشاي أو الفراولة ما هو الا تمويه للمواد السامة في حين يصل عدد المواد السامة الى 4آلاف مادة و هي شبيهة جدا من المواد التي تخرج من محركات السيارات و هو معدل تناول 30 سيجارة في الجلية الواحدة. و من جهة أخرى يترتب عن تناول الرانقيلا أمراض أخرى كون يشترك في هذه العملية عدة أشخاص بالتناوب على أنبوب الشيشة و هو ما يسبب في تنقل الامراض عن طريق الفم.

حتى الفتياتٌ يتمردن على التقاليد ويدخنّ الشيشة 

في الوقت الذي تعمل فيه بعض المنظمات والجمعيات التي تعتني بصحة المواطن بمحاربة ومكافحة التدخين خاصة في الأماكن العامة انتشرت هذه الأيام ظاهرة تدخين الشيشة التي أصبحت في كل مكان ويستهلكها البعض كمظاهر من مظاهر الغنى متناسين أنها عادة سيئة ومضرة بالصحة ، و الأدهى من ذلك أن الجنس اللطيف من النساء خاصة منهن الطالبات الجامعيات  بجميع أعمارهن بدورهن تناسين التقاليد و رحن  يدخن الشيشة في قاعات الشاي بالولاية ، فمن عملية تدخين السجائر إلى هؤلاء اللواتي  أصبحن يحترفن الشيشة·· هذا السلوك المنافي لعاداتنا وديننا ضاربات عرض الحائط كل ما هو محرم ومكروه ، ولا شك أن التأثر بالوسائل الإعلامية والتقليد الأعمى لما يبث في القنوات الفضائية كان له أثره البالغ على الفئة التي لقيت إقبالا كبيرا عليها

المجتمع الجزائري  بين مؤيد و معارض لها

قصد تسليط الضوء أكثر إقتربنا من العديد من  الشباب و مختلف أطياف المجتمع عبر العديد من ولايات الوطن من أجل جس النبض حول إستعمال الشيشة بإعتبارها  الظاهرة الدخيلة على مجتمعنا قمنا بخرجة ميدانية إلى شوارع مدينة تموشنت القريبة من هذه الأماكن المتخصصة بتقديم الشيشة لزبائنها و التي تكاد غير معروفة و تعدّ على الأصابع . التقينا بعدد من المواطنين الذين أبدوا أسفهم من ارتفاع نسبة النساء اللائي يدخن الشيشة، وقد اختلفت الآراء ووجهات النظر حول هذه القضية بين مؤيد ومعارض فمنهم من أرجع هذه الظاهرة إلى عدة أسباب، وطالبوا بتكثيف التوعية في أوساط الفتيات ، في حين اعتبرها  البعض الآخر شيئا عاديا و من حق كل شخص القيام بما يودّه  تماشيا مع رغبة  المرأة أو الرجل.

و من الجهة المعاكسة كان للأغلبية الساحقة رأي منافي تماما ، إذ اعتبروا أن غالبية النساء اللائي يقبلن على تناولها هن من الموظفات أو الجامعيات نتيجة التقليد "الأعمى" أو من أجل التجربة التي تتحول في غالبية الأحيان إلى إدمان أو اعتياد بعد أن توفرت للرجل الحرية الكاملة في تدخين الشيشة أكثر منهن. ولكن الواقع يبرهن عكس ذلك، إذ أصبحت قاعات الشاي –خاصة- تمتلئ بالنساء أكثر من الرجال في هذا الزمن وأكثر من النساء الغربيات مما جعل منها ظاهرة بعيدة كل البعد عن الحضارة الإسلامية، وهناك من أرجع سبب إقبالهن إلى ظروفهن النفسية التي  تجبرهن على فعل ذلك وهن يفتقدن إلى التوجيه السليم.
وبما أن الشيشة تعد أكثر ضررا من التدخين فقد كان لها مجموعة من النتائج السلبية على من يقبلن عليها كالانتفاخ الرئوي المفاجئ ونقص وصول الأكسجين الذي تظهر أعراضه على الجهاز التنفسي عليهن بمرور السنين بعد أن تشبع مادة غليسرين المحتوى على تركيبة الشيشة المتسرطنة التي تنقل إلى النسوة ، وهناك من الأمراض التي تظهر أعراضها بشكل مباشر عليهن من خلال شرب الشيشة منها أمراض السل والبكتيريا ونقص المناعة التي تظهر نتائجها بسرعة ويعد تأثير الشيشة على النساء الحوامل أكثر وقعا من خلال عرقلة نمو الجنين· 

حول قيم العمل

" القيم إلى أين ؟ " هذا التساؤل الكبير أثار جدلا كبيرا ، وأسال حبرا ، وكان محط اهتمام أكثر من خمسين مفكرا جمعتهم اليونسكو من كل أقطار العالم للتباحث حول مستقبل القيم في ظل التطورات الهائلة التي أصابت عدة قطاعات حيوية جاءت بها ثورة التقنية والأسواق المفتوحة وعممتها وسائل الإعلام والاتصال, وكان هناك شبه إجماع حسب قراءتي لمقالاتهم ومناقشاتهم لهذه القضايا و الأفكار المطروحة ؛ بأن التهديدات هي أعظم من المبشرات ودواعي التشاؤم تحكم معطياتها اشراقات التفاؤل .

لقد رصدت هذه المجموعة من الباحثين والفلاسفة خطورة المستقبل القادم للقيم الإنسانية لا بدعوى التنبؤ بإرهاصاته ولكن من اجل الحماية من تداعياته الكارثية وبالخصوص على مستوى القيم الفكرية والثقافية والأخلاقية وحتى الدينية ، فقد بدأت تخضع هذه القيم لمنطق العرض والطلب وحاجات السوق الكبير الذي ساحت به العولمة في كل أودية العالم وأصبحت المساومات المادية هي لغة التفاهم بين الدهاقنة أصحاب التمويل وعابري البحار من الشركات المتعددة الجنسية وبين أفراد ومؤسسات الثقافة ومصانع الفكر , وهنا مكمن الخلل الذي يتعدى سوء الاستغلال للتراث الإنساني والقيم النبيلة التي حفرتها مَسلّة المجتمعات البشرية , وهذا ينذر بكساد قيمي قد يحطم المجتمع ويلاشيه ويصبح الناس كالمسامير المتحركة في تلك المجتمعات الميكانيكية أو سلعا رخيصة لاستهلاك الأقوياء وإلهاء الضعفاء .

هذه المقدمة السابقة هي رؤيتي الواضحة لمستقبل القيم في كثير من أنحاء العالم بعيدة عن أي نظارة تختزل الواقع في وردة صغيرة , صحيح أن المجتمعات ليست قالبا واحدا في حجم التأثر بل هناك تفاوتا في القوة والضعف بينها قد يكون مرده إلى العامل الزمني الذي تحدده العولمة في خطتها للانتشار , وفي منطقتنا العربية القطار قد وصل المحطة والركاب ينتظرون الدخول فيه لحجز مقاعدهم في رحلتهم نحو المجهول !.

أعلم أن هذا التشاؤم لا يليق بالمسلم الذي يصنع الخير من معامل الشر ويحطم قيود اليأس بالعمل المثمر ويغرس النخلة ولو قامت الساعة , لكن الفأل المفرط لا يمنع دق نواقيس الخطر القادم من تحولنا إلى سوق كبير يباع فيه كل شي , لذلك خرجت صيحات فلاسفة الغرب هابرماس وبيار وريفكي وتشومسكي وكنيدي وغيرهم بالدفاع عن القيم ولو كانت ناقصة التأثير ،فالحداثة الغربية بمفاهيميها العلمانية قد ماتت في نفوس الكثير وورثتها الحاليين ناقمين عابثين محطمين بناء الأسلاف مهما كان جماله في أعينهم .

أنني أشاهد في مجتمعي تلك الصورة المتكررة للاستغلال وتلك البدايات التي انتهت منها شعوب وذاقت مرارتها ثقافات تريد بسط نفوذها تحت وطئت منتديات اقتصادية يجلب لها متحدثين من العالم يعيدون تنميط الثقافة وإنتاج القيم للناس كما يريدون لا كما نؤمن ونعتقد , لقد اضطروا المثقف والكاتب والعالم لأن يتوقف عن الإبداع والبحث والتأليف حتى يرتفع الطلب أو يبيع ما عنده وفق احتياج السوق , وعليه دائما إذا لم يكن له صديق أو معرّف أن يعدّ الجواب لأسئلة الناشرين كم سيجلب من مال أو يشتريه من أناس ولو بالإثارة التافهة أو الدوس على القيم السامية , هذه الحالة المؤسفة خيوط بداياتها تتفاقم في مجتمعنا وملامحها بدأت تظهر في معارضنا للكتاب وبرامجنا الإعلامية في تحقير العظيم وتعظيم الحقير وتحطيم الوعاة وقراءة سورة يس على مشهدنا الفكري الأصيل ؟!!

بقلم حرش كريم

انا خاطيني بوليتيك

انا خاطيني بوليتيك

اي صح انا خاطيني بوليتيك ونكره السياسة بزاف بزاف...بصح السياسة هي اللي تحشر روحها في حياتي...وبانتلي هادي مدة بلي السياسة واجب ....تقولولي كيفاش؟نقلكم انتوما جاوبوني -الخدمة اللي ماكش .... في بالكم علاش... ماشي سوء تسيير الثروات الطبيعية والبشرية في البلاد....وسوء التسيير منين جا...مسؤولين حابسين لايخدمو لا يندبو.....وهادو علاش ماحاوزوهمش وجابو ناس فاهمين؟...على خاطر الوزير...ماشي لاتي...يعني السبب "سياسي" -السكنة لي يمدوها بالمعريفة والقهوة والرشوى....زعما صح ماقدروش يحاربو هاد الشي ويدخلو المرتشين للحبس؟ صح مقدروش علاش....على خاطر المحامي والقاضي رايو ماشي بيدو...وادا ما قدروش يشروه بالدراهم يحاوزوه....على خاطر العدالة ماشي مستقلة وبكلمة من نائب وزير ولا بوكاسكيطة....تخرج البراءة للمتهم ولا تتاجل القضية وتزيد وتزيد وتزيد.....حتى ننساوها"وهاد المشكل هو اساس المشاكل كامل وحلو تلقاوه في السياسة برك" -سنوات الجمر والارهاب.....كيفاش جات ووعلاش...وكيفاش راحت..."سياسة" -الدراهم كي خلاصو وولاو مقطوعين وقبلهم الحليب....ماشي سوء تسيير ....ماشي على خاطر بلادنا ماشية على بركة ربي...."شفتو سياسة تاني" -حتى البالون ومشاكلو...."سياسة" والدليل شوفو اليوم كيفاش خاوتنا المصريين اعتذرو لتونس ودزاير كي دخل الجمهور للستاد...وقبل عام ضربونا وسبونا وزادو سبو حتى الشهداء...وما خلاو حتى واحد عاقل يهدر في فضائية عامة ولا خاصة...حتى قلنا خلاص المصريين كامل على قلب رجل واحد يحقد على كل شي عندو علاقة بينا...علاش هاد الشي؟ انتوما كامل علابالكم بلي السبة" سياسية" ماشي غير هادو برك لوكان تبداو تخممولها تلقاو الف متال ومتال امالا كي ولات هكدا....انا من اليوم ورايح نولي نتبعهم خطوة خطوة قانون قانون...ونقول رايي في كل شي...وانتوما تاني....الديمقراطية لي صرعونا بيها ...تقول بلي الشعب هو اللي يحكم.....بصح قولولي كي ما يتبعش السياسة كيفاش يحكم؟....وكي ما يحكمش ماشي اسمها خيانة لامانة الشهداء اللي حررو البلاد وخلاوهالنا نبنيوها لولادنا....وخيانة حتى لولادنا لي مادرنا والو باش كي يجو للدنيا ما يتمرمدوش كيما تمرمدنا حنا؟ المال السايب يعلم السرقة وحنا خلينالهم كل شي وزدنا غمضنا عينينا وغلقنا ودنينا....ولوكان مانبدلوش هاد الطبيعة نقعدو هكدا ....عايشين على اللي يبقى من دراهم البترول متسرقش....كلي بلادنا مافيهاش غيرو...لا فلاحة لا سياحة لا صناعة لا والو

استطلاع رأي : هل أنت مع مبدأ الثورة على النظام الس...

الشمس تشرق دائما: استطلاع رأي : هل أنت مع مبدأ الثورة على النظام الس...: "نشرت مدونة من اجل الجزائر ....باسم مجموعة الفيس بوك التي تحمل نفس الاسم والتي بجري بها نقاش مفتوح لكل الجزائريين مهما تباينت توجهاتهم ون..."

الشمس تشرق دائما: مقترح ..طريقة تغيير خاصة بالجزائر

الشمس تشرق دائما: مقترح ..طريقة تغيير خاصة بالجزائر:

"جميل ان تموت من اجل وطنك ولكن الاجمل ان تعيش لاجله تفاديا لاي اختراق او انزلاق يجر تحركنا السلمي الى ما لايتمنى اي جزائري... ولان نزف قطرة د..."

"الثورة الشعبية" في الجزائر لم تتوقف حتى تبدأ!

حصيلة ثقيلة خلال 20 سنة بآلاف الضحايا ومليارات الخسائر وآثار المأساة الوطنية

تتقاطع أغلب التحليلات والنقاشات والمواقف، سواء تلك النابعة من أفواه السياسين والأحزاب وحتى "المعارضين"، أو تلك الواردة على لسان المواطنين البسطاء، أن الجزائر ليست تونس ولا مصر، وإن كان هذا، لا يطمس حقائق واقعية، تحلب كلّها في "محلب" الانشغالات الاجتماعية والهموم اليومية للمواطنين، والمطالب المشروعة لأغلبية الجزائريين.

• ما حدث في الجزائر، وللجزائريين منذ عام 1988على الأقل، يؤكد حسب ما تسجله أوساط محايدة، أن "الثورة في الجزائر لم تتوقف حتى تبدأ"، فما سمّي بـ "انتفاضة 5 أكتوبر 88"، كان بشهادة واعتراف متابعين لـ "الثورات الشعبية"، خاصة بعدما جرى في تونس ومصر، أن "الثورة" في الجزائر استبقت تونس ومصر وغيرها من البلدان العربية، بأكثر من 20 سنة.
• "ثورة" 5 أكتوبر 88
• لم تكن "ثورة أكتوبر"، سوى نموذج آنذاك لكل الشعوب والبلدان العربية وحتى الغربية، التي كانت تطمح إلى "التغيير" لكنها لم تتمكن منه ولم تنجح في إستنساخ "التجربة الجزائرية" إلاّ بعد مرور 20 سنة كاملة، وهو ما يؤكد برأي متابعين، أن الجزائري سبق التونسي والمصري، وغيرهما، في "المطالبة بالتغيير"، سواء سياسيا أو اجتماعيا وإقتصاديا.
• لم يكن التغيير في الجزائر، مختزلا العام 88، في كلام "البطون" والمطالب الإجتماعية، وإنما تحققت مطالب سياسية، حتى وإن لم يُطالب بها المتظاهرون أنذاك، إلاّ أنها سقطت بردا وسلاما على الشارع الذي طالب بتحسين القدرة الشرائية والظروف المعيشية، فجنى ثمارا أخرى، كانت سلة مليئة بالديمقراطية كمولود جديد، لم يعرفه الجزائري من قبل، كما مُنحت للجزائريين شهادة ميلاد التعددية الحزبية، وبالمقابل شهادة وفاة الحزب الواحد!
• مرّت "ثورة أكتوبر" بعشرات الشهداء، سقطوا قربانا لـ"التغيير"، وعاد مواطنون من المطالبة برحيل الرئيس الشاذلي، إلى المناداة بحياته، بعدما أطلّ عليه في التلفزيون يذرف دموع الحزن والأسى والندم، ويخاطبهم بقوله: "لصالح من هذا"، قبل أن تهدأ الأوضاع وتبدأ المياه في العودة تدريجيا إلى مجاريها.
• بعد تلبية أغلب مطالب المحتجين، 4 سنوات كانت كافية، لحدوث انزلاقات خطيرة، سرعان ما تحوّلت إلى نشاط إرهابي، هدّد المؤسسات واستقرار البلاد وأمن العباد، وبدأت مرحلة جديدة، مع "أخطبوط" غريب على الجزائريين، واستمرّت "المأساة الوطنية" لأكثر من عشرية، مازالت الجزائر تدفع فاتورتها إلى اليوم، في ما يسميه البعض "مرحلة ما بعد الإرهاب"، بعدما سقط ما لا يقلّ عن 100 ألف جزائري بسبب الإرهاب.
• "ثورة" مواجهة الإرهاب والرعب
• الضحايا الذين سقطوا في الجزائر منذ 88 إلى غاية السنوات القليلة الماضية، والخسائر الفادحة المقدّرة بملايير الدولارات، وانتشار الرعب والقلق والاحتباس، لم تعش مثله وحجمه أيّ دولة عربية أخرى، بنفس الأسباب والظروف والنتائج، على الأصعدة الأمنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية وحتى الدولية، حيث "تحالف" خلال سنوات المحنة، الصديق والشقيق والعدوّ، والقريب والبعيد، على الجزائر التي قاومت ولم تستسلم ولم تركع.
• أكثر من 10سنوات، كانت كافية ليعرف الجزائريين معنى السلم والأمن والاستقرار، وأصبح الجميع يردّد: "الهنى غلب الغنى"، عندما كانت الرؤوس تطير هنا وهناك، والإرهاب يستبيح دماء الأبرياء والعزل في المدن والقرى والأرياف، وينتقل من "الجهاد" المغشوش إلى سياسة الأرض المحروقة وصولا إلى اغتصاب الأرض والعرض قبل الانتقال إلى مرحلة "الإبادة الجماعية" في حقّ الشعب الجزائري عن طريق المجازر الجماعية وتفجير الأماكن العمومية وبعدها التفجيرات الانتحارية.
• ما لا يقلّ عن 10 سنوات ذاق فيها الجزائريون الويل والعذاب وعرفوا الجحيم، لكن دولا أخرى كانت تعيش في نعيم السلم والأمن، ولم يشعر بالجزائريين سوى الجزائريين الذين شاركوا في انتخابات محلية وتشريعية ورئاسية، متعدّدة، وحتى إن رفع آنذاك سياسيون معارضون وحتى مشاركون في "انتخابات الأزمة" وحلفاء للسلطة، اتهامات "التزوير" و"التلاعب بالإرادة الشعبية"، فإن جزائر التعددية كانت شاهدة على تغيير العديد من الحكومات وكذا تغيير3 برلمانات ومجالس محلية، وكذا 4 نتخابات رئاسية
• بعيدا عن "التغييرات" السياسية، التي مازالت "المعارضة" ترى أنها "شكلية وصورية"، يعتقد ملاحظون أن الأغلبية من المواطنين كلّما تعلق الأمر بـ"الصراعات السياسية"، على الحكومة والبرلمان والتمثيل داخل دواليب الحكم، فإنهم دائما يتذكّرون سنوات الدم والهمّ والغم، وهو يعرف جيدا أنه "ما يحسّ بالجمرة غير ألّي كواتو"!.
• "ثورة" محاربة الحڤرة والفساد والبطالة والغلاء
• وتعتقد أوساط متابعة لـ"الحالة الجزائرية"، أن "الثورة" في الجزائر مستمرّة ومتواصلة ولم تتوقف يوما حتى تبدأ من جديد، فلا هي "ثورة ياسمين" ولا بحاجة إلى "جمعة الغضب" ولا "جمعة الرحيل" و"لا جمعة التحدّي"، فقد اندلعت ثورة في 5 أكتوبر للتغيير والتنديد بغلاء المعيشة، وثورة في التسعينيات لمحاربة الإرهاب وتحدّي الترهيب والرعب، والتصدّي للتحريض الأجنبي على مقاطعة كلّ ما هو جزائري، وثورة نهاية التسعينيات لاستعادة الأمن، وثورة لإنجاح مسعى الرحمة وبعده الوئام المدني وبعدهما "ثورة" من أجل السلم والمصالحة الوطنية، وبين كلّ ذلك، ثورات شبه يومية في شكل احتجاجات شعبية عبر الجزائر العميقة، ضد ارتفاع الأسعار واللوبيات وللمطالبة بحلول للسكن والشغل والبطالة ومحاربة الفساد و"الحڤرة" والبيروقراطية والتوزيع العادل للثروات.
• أهم رسالة وجّهتها "الثورات الشعبية" في الجزائر، رفض استغلال المطالب المشروعة والسطو على الاحتجاجات السلمية للزوالية الذين يفرّقون جيّدا -حسب ما يؤكده خبراء - بين التحريك السياسي والأهداف الحزبية والشخصية، وبين الدفاع عن انشغالات المواطن وتمثيله بدل التمثيل عليه!
• وتشير أوساط مراقبة، إلى أن الجزائر مخالفة ومغايرة لكلّ الدول العربية الأخرى، فقد عاشت "الثورات" ومازالت تعيشها، وعُمرها نحو 20 سنة كاملة، وتبعا لذلك، فقدت آلاف الجزائريين، فيما لم تدم "الثورة" في دول أخرى، سوى أيام معدودة وبخسائر مادية وبشرية لا مجال فيها للمقارنة ولا للتشفّي!